From 허셜 W. 요크 (Preaching, 2026년 겨울호)
단조로움과 예측 가능성은 효과적인 설교를 갉아먹습니다. 저는 분명 제 회중이 제 근본적인 신학에 대해 확신을 가지기를 바라지만, 동시에 제 설교와 성경적 진리의 제시 방식이 지나치게 공식적이 되지 않도록 부단히 노력하고 깊이 고민합니다. 예를 들어, “다윗은 위대한 왕이었지만, 그는 죄 많은 왕이었고, 실패한 왕이었으며, 그로 인해 우리는 더 위대한 왕을 갈망하게 됩니다…”라는 말을 도대체 몇 번이나 할 수 있을까요? 그것은 충분히 사실이지만, 사무엘하에서 제가 설교하는 스물세 편의 설교 모두를 그런 결론으로 마무리한다면, 제 교회 성도들은 계속해서 관심을 유지하기가 힘들 것입니다.
그래서 저는 때때로 주요 메시지에 이르기 위해 예상치 못한 경로를 택합니다. 본문에서 쉽게 지나칠 수 있는 세부 사항이나 뉘앙스를 꺼내어 살펴보기도 합니다. 그것이 본문의 주요 요점은 아닐지라도, 저자가 — 그리고 궁극적으로는 성령님이 — 이야기나 진리의 필수적인 요소로 포함시킨 것들입니다. 그처럼 겉으로는 사소해 보이는 요소를 주변 본문으로 들어가는 입구로 사용하는 것은, 마치 정문으로 걸어 들어가는 대신 창문으로 기어오르는 것처럼 느껴질 때도 있습니다. 하지만 그것은 청중의 흥미를 유지시켜 줍니다. 그들은 제가 어디로 가고 있는지 알아내려 하지만, 그것을 알아내려면 저와 함께 따라와야만 합니다! 그리고 제가 마침내 집을 향해 방향을 틀어 설교가 그 본문의 복음적 초점 위에 단단히 착지할 때, 회중은 함께 그 놀라운 도달과 깨달음의 감동을 나누게 됩니다.
예를 들어, 지난 크리스마스에 저는 대림절과 부활절 시즌마다 모든 목사가 직면하는 동일한 도전에 맞닥뜨렸습니다. 우리는 기꺼이 동일한 위대한 진리를 설교하지만, 늘 같은 방식으로 하고 싶지는 않습니다. 어떻게 하면 익숙한 탄생 서사 본문을 설교하면서, 이미 들어봤다는 이유로 사람들이 집중력을 잃지 않게 할 수 있을까요?
저는 동방 박사들의 방문에 관한 마태복음 본문을 선택했습니다. 그런데 본문을 소리 내어 읽은 후, 저는 헤롯 대왕에 대해 이야기하기 시작했습니다. 저는 마치 그를 좋아하는 것처럼 들릴 정도로 이야기를 풀어갔습니다. 그가 얼마나 능숙하게 카이사르 아우구스투스를 설득하여 에돔 사람이자 에서의 후손인 자신을 유대인의 왕으로 임명받게 했는지를 이야기했습니다. 그의 탁월한 군사적 역량, 설명하기 어려운 건축학적 천재성, 로마를 조종하는 비범한 능력, 그리고 이스라엘을 향한 철권통치를 이야기했습니다. 그런 다음 그의 긴 광기의 추락으로 넘어갔습니다. 그의 과대망상적 편집증은 그로 하여금 가장 사랑하는 아내, 대제사장인 처남, 자신의 아들들, 그리고 자신이 음모를 꾸미고 쟁취하여 지키려 했던 왕좌에 대한 자신의 권리를 위협한다고 여긴 모든 사람을 살해하게 만들었습니다.
저는 모든 사람이 속으로 “도대체 어디로 가려는 걸까?”라고 묻고 있다는 걸 알았습니다. 그 길을 따라 합리적으로 갈 수 있는 데까지 충분히 데려간 후, 저는 동방 박사들로 방향을 전환했습니다. 동쪽에서 출발한 그들의 여정을 묘사했습니다. 여리고를 지나며 헤롯의 겨울 궁전을 보고, 와디 켈트를 통과하는 헤롯의 수로를 따라 예루살렘을 향해 산을 오르며, 감람산 정상에 이르렀을 때 헤롯 성전의 황금빛 광채를 바라보는 장면을 그렸습니다.
그들의 여정에서 마주친 많은 광경들은 헤롯의 위대함을 말해주었지만, 그들은 분명 그가 살인적인 광기에 빠져 있다는 사실을 몰랐을 것이고, 자신들이 던진 단순한 질문이 그 누구도 할 수 없는 가장 위협적인 말이 되리라는 것도 알지 못했을 것입니다. “유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐?”
이제 저는 단단한 복음의 토대 위에서 마무리로 나아갈 수 있었습니다. 권력을 움켜쥐지 않고 내려놓으신 왕의 영광을 말할 수 있었습니다. 생명을 빼앗지 않고 오히려 내어놓으신 왕의 덕을 높일 수 있었습니다. 그분은 궁전에 거하지 않으시고 구유에 누이셨습니다.
신약성경은 이러한 사례들로 가득합니다. 예수님조차도 매번 동일한 방식으로 설교하지 않으셨습니다. 감람산 강화는 산상수훈과 전혀 다릅니다. 스데반의 설교는 분명 청중으로 하여금 그가 이스라엘의 역사를 낭독하며 어디로 가려는 것인지 의아하게 만들었을 것입니다(그리고 그들은 그가 결론에 이르렀을 때 그 의미를 오해하지 않았습니다!). 바울조차도 하박국의 동일한 본문에서 세 가지 다른 용례로 서로 다른 측면을 강조했습니다(행 13:41; 롬 1:17; 갈 3:11).
신실한 강해가 반복을 요구하지는 않습니다. 우리는 항상 본문의 의미와 메시지를 설교하기를 원하지만, 그것을 설명하기 위해 항상 동일한 경로를 택할 필요는 없습니다. 때로는, 예수님을 경배하러 왔다가 다른 길로 돌아간 그 옛 동방의 방문자들처럼, 우리도 다른 길로 집에 돌아가야 할 때가 있습니다.
